《古文道德论》
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1、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
2、古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
3、政治的首要任务是区分敌友。
4、知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。
5、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
6、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!
7、——《庄子·外篇·田子方第二十一》
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
10、——《庄子·杂篇·则阳第二十五》
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