《题大庾岭北驿诗文》
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1、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
2、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
3、智慧之鸟的猫头鹰， 在文明的暮色中才开始起飞。
4、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
5、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
6、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
7、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。
8、“判 断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结 束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
9、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
10、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
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